“Simão” não identifica uma única pessoa no Novo Testamento. Pode ser Pedro, outro apóstolo, um anfitrião de Jesus ou alguém de Atos. A maneira mais segura de distinguir esses personagens é combinar o nome com o lugar, o qualificativo e o episódio. Abaixo estão oito identificações importantes, incluindo o curtidor de Jope, que hospedou Pedro e não deve ser confundido com ele.

Simão Pedro: o pescador e apóstolo

João 1:40–42 relata que André levou seu irmão Simão a Jesus, que o chamou de Cefas, traduzido como Pedro. Nos Evangelhos, ele aparece pescando, acompanhando Jesus e tomando parte tanto em confissões de fé quanto em falhas: Mateus 14:28–31 narra sua caminhada sobre as águas e sua dúvida; Lucas 22:54–62 registra as três negações. Esses episódios descrevem ações concretas, sem exigir um diagnóstico de sua personalidade.

Em João 21:15–17, Jesus lhe pergunta três vezes se o ama e lhe confia o cuidado de suas ovelhas. A leitura dessa cena como restauração relaciona as perguntas às negações anteriores. Em Atos 2, Pedro é o porta-voz no Pentecostes. São referências que permitem reconhecê-lo mesmo quando o relato usa apenas “Simão”.

Simão, o Zelote: Um dos Doze Apóstolos

Simão, o Zelote, integra as listas dos Doze (Lucas 6:15; Atos 1:13). Mateus 10:4 e Marcos 3:18 usam uma designação frequentemente traduzida como “Cananeu”. Ele é distinto de Pedro, que aparece nas mesmas listas. O título “Zelote” não comprova por si só uma carreira como militante político, e os Evangelhos não narram uma rivalidade pessoal entre ele e Mateus. Também não informam seus itinerários missionários posteriores.

Simão, Irmão de Jesus: Menções à Família de Jesus

Mateus 13:55 e Marcos 6:3 incluem Simão entre os chamados irmãos de Jesus. O grau de parentesco é interpretado de modos diferentes pelas tradições cristãs; o trecho não oferece uma biografia individual dele. João 7:5 fala da incredulidade dos irmãos, e Atos 1:14 os menciona reunidos em oração com Maria e os apóstolos, sem nomear esse Simão. Assim, não se deve narrar sua conversão ou trajetória pessoal como se esses detalhes estivessem no texto.

Simão, o Mago: O Homem que Quis Comprar o Dom de Deus

Em Atos 8:9–24, Simão praticava magia em Samaria e impressionava a população. O narrador afirma que ele creu e foi batizado (8:13); depois, Pedro o repreende ao tentar comprar a autoridade de conceder o Espírito pela imposição das mãos (8:18–23). O relato termina com seu pedido de intercessão (8:24), sem contar seu destino posterior. É importante preservar essa sequência, em vez de apagar a afirmação de fé do narrador ou presumir um desfecho que ele não relata.

Simão Cirineu: O Homem que Carregou a Cruz de Jesus

Mateus 27:32, Marcos 15:21 e Lucas 23:26 identificam Simão de Cirene como o homem obrigado a carregar a cruz. Marcos acrescenta que era pai de Alexandre e Rufo. Isso pode sugerir que os destinatários conhecessem esses nomes, mas o versículo não informa se Simão já era discípulo, sua identidade religiosa ou sua conversão. Relacionar sua ação ao chamado de tomar a cruz é uma aplicação cristã; não é uma intenção atribuída a ele pelo narrador.

Simão, o fariseu: o anfitrião de Lucas 7

Lucas 7:36–50 descreve Jesus à mesa na casa de um fariseu chamado Simão. Uma mulher, não nomeada no relato, unge os pés de Jesus; a conversa sobre dois devedores expõe o contraste entre a recepção do anfitrião e os gestos da mulher. O tema é a relação entre perdão e amor. O trecho não a identifica como Maria Madalena e não chama esse anfitrião de “leproso”.

Simão, o leproso: a casa em Betânia

Mateus 26:6–13 e Marcos 14:3–9 situam uma unção na casa de Simão, o leproso, em Betânia. A designação o distingue no relato, mas não conta quando teria adoecido ou sido curado. Jesus relaciona o gesto da mulher à preparação para seu sepultamento. Não há base nesses textos para afirmar que esse Simão é o fariseu de Lucas 7 só porque ambos os episódios envolvem refeições e unção.

Simão, o curtidor: quem hospedou Pedro

Atos 9:43 informa que Pedro permaneceu em Jope na casa de Simão, curtidor. Atos 10:5–6 torna a distinção especialmente clara: os enviados deveriam procurar Simão, chamado Pedro, que estava hospedado com outro Simão, cuja casa ficava à beira-mar. Profissão, apelido e endereço funcionam juntos para evitar a confusão entre os dois.

Como identificar o personagem ao ler

Comece pelo complemento do nome: Pedro/Cefas, Zelote, Cirineu, fariseu, leproso ou curtidor. Depois confira o cenário: as listas dos Doze distinguem os dois apóstolos; Samaria aponta para Atos 8; Betânia para Mateus 26 e Marcos 14; Jope para o anfitrião de Atos 9–10. Quando o complemento não aparece, acompanhe os versículos anteriores antes de associar o nome a uma biografia conhecida.

Conclusão: o mesmo nome não une as biografias

As referências permitem distinguir pessoas que compartilham o nome Simão, mas não autorizam preencher as lacunas de uma com a história de outra. A casa do curtidor não pertence a Pedro, o anfitrião de Lucas 7 não é identificado como o de Betânia, e o Zelote não é o irmão de Jesus apenas por ter o mesmo nome. Manter essas distinções esclarece o episódio e evita transformar tradição ou suposição em informação bíblica.